Armus D

Idioma: Español
Referencias bibliográficas: 6
Paginas: 1448-1462
Archivo PDF: 382.82 Kb.

RESUMEN

La pregunta que organiza estas notas es qué hacer con los recuerdos del enfermo. La memoria y los relatos de memoria permiten al enfermo comunicar su experiencia con la enfermedad y en ese proceso, el enfermo se afirma como sujeto. Su testimonio, hecho desde el presente, acarrea una inevitable simplificación y reclama un gran nivel de coherencia, con frecuencia impuesta o en gran medida artificial. Al mismo tiempo, es un testimonio personal, de alguien que ha registrado lo que ha pasado porque es él mismo, el enfermo, quien ha vivido la enfermedad. La relevancia de esta voz individual en la historia socio-cultural de una enfermedad está, sin embargo, saturada de tensiones y limitaciones. En primer lugar, porque la narración del enfermo no es la única fuente de conocimiento sobre la experiencia individual de la enfermedad. Luego, porque su relato está permeado por operaciones lingüísticas, discursivas, subjetivas y socioculturales, ellas mismas modeladas por la experiencia social del enfermo, sus principios morales, sus convicciones religiosas, el mayor o menor peso que en su vida han tenido ciertos saberes biomédicos y también otros saberes y tradiciones no científicas. Como resultado de ese proceso, la memoria individual es también una memoria colectiva. Aun así, las más de las veces, el recuerdo del enfermo no es público y no suele alimentar una memoria pública. Darle al testimonio del enfermo una relevancia mayor que a otros relatos es problemático, porque reconocería en el recuerdo personal de la experiencia de la enfermedad una condición superior de verdad. Parece entonces prudente concluir que lo que recuerdan los enfermos es solo una parte de la historia sociocultural de una enfermedad. Esa historia — inevitablemente incompleta pero también convenientemente contextualizada y comprehensiva— debe ser capaz de cobijar subjetividades y procesos macro-históricos, individuos y grupos sociales, discursos y experiencias, memorias individuales y colectivas.

REFERENCIAS (EN ESTE ARTÍCULO)

1. Armus, D. (2005). Legados y Tendencias en la Historiografía sobre la Enfermedad en América Latina Moderna. En D. Armus (Ed), Avatares de la Medicalización en América Latina. Buenos Aires: Lugar Editorial.

2. Armus, D. (2007). La Ciudad Impura. Salud, Tuberculosis y Cultura en Buenos Aires entre 1870 y 1950. Buenos Aires: Edhasa.

3. Halbawchs, M. (1992). On Collective Memory. Chicago: University of Chicago Press.

4. Ricoeur, P. (2004). Memory, History, Forgetting. Chicago: University of Chicago Press.

5. Rüsen, J. (2006). Meaning and Representation in History. Bregan: New York.

6. Sarlo, B. (2005). Tiempo Pasado. Cultura de la Memoria y Giro Subjetivo. Una Discusión. Buenos Aires: Siglo XXI.