Micheli A

Idioma: Español
Referencias bibliográficas: 0
Paginas: 7-9
Archivo PDF: 43.09 Kb.

FRAGMENTO

Se preguntaba Kant por qué la naturaleza ha introducido en nuestra razón la tendencia incansable a buscar el camino de la ciencia, como una de sus exigencias más importantes. Acaso tal anhelo estaría enraizado en nosotros como una “nostalgia” de la naturaleza humana. Por su lado, estableció Dilthey la distinción entre la comprensión, que caracteriza a las ciencias humanas, y la explicación, propia de las ciencias naturales. De todos modos, la interrogación científica es impulsada sin descanso hacia la eliminación de las contradicciones que encuentra, venciendo así la fuerza que se opone al confluir de las cosas en la unidad primordial. Tal eliminación puede lograrse gracias a un avance continuo, que permite reabsorber las contradicciones operantes en una unidad de fondo, a saber en un principio común. Se trata aquí del principio de razón suficiente, formulado por Leibniz en el siglo XVII, que enfoca toda clase de representación humana. Es éste el principio supremo del conocimiento y de los objetos por conocer, que debe aplicarse tanto al estudio de las leyes de la naturaleza como al estudio del hombre. Equivale al principio supremo de Kant –i.e. las condiciones de posibilidad de la experiencia en general son al mismo tiempo condiciones de posibilidad de los objetos de la experiencia– y rige la manifestación de los fenómenos naturales así como la marcha de la civilización. Ambos aspectos son parte del ser total de lo existente o, según la expresión más antigua del pensamiento occidental, de la Natura.